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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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