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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷500克是多少斤等于多少斤,500克是多少斤两(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的(de),而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根本(běn)破坏(huài)了(le),而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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