日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒ感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲u)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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