不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(s观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪hòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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