黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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