什么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还(hái)是实现(xiàn)自身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核心地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的(de)社会(huì)价(jià)值和个体价值的统青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思一、作为(wèi)手段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生活(huó)的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提(tí)高(gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需(xū)要(yào);不青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强制(zhì)的发展(zhǎn);是各(gè)方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达到一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以(yǐ)人为本(běn)位的世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本(běn)身的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人性，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的(de)主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根(gēn)本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基(jī)本存在方式(shì)，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在(zài)需求(qiú)，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高(gāo)，物(wù)质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的(de)享受，但市(shì)场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会(huì)的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书(shū)记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正确的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这(zhè)一思(sī)想立足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最(zuì)重要的宣传(chuán)途径(jìng)和最常(cháng)见的文化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人(rén)文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关(guān)怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的(de)感受，引导人们正确(què)对(duì)待(dài)自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对(duì)人的(de)生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文(wén)一(yī)词，意指(zhǐ)人际(jì)间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文(wén)关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规(guī)范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道(dào)路。

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