转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

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在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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