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张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗

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不拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘于时(shí)句式(shì)还原

  被(bèi)动句。

  于(yú),介词,表示(shì)被动(dòng),受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

  指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

  师说节选原(yuán)文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文(wén),六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī),不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道(dào)

  被动句。

  于,介词(cí),表示被动(dòng),受(shòu),被。

  不拘于时(shí),意思(sī)是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

师说节选

  原文:李氏(shì)子蟠(pán),年十七,好古文(wén),六(liù)艺经传皆通(tōng)习之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能(néng)行古道,作《师说》以贻(yí)之。

  翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了,不受时俗的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。

  我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人(从(cóng)师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

不(bù)拘于时(shí)出处(chù)

  意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

  出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束,来向我学习。

  拘(jū):拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余:向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

  不拘于时句(jù)式是被动句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

  师者,所以传道受业解(jiě)惑也。

  人非生而知之者,孰能无惑?惑而不(bù)从师,其为惑也,终不解矣。

  生(shēng)乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之(zhī)。

  吾(wú)师道也,夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎?是故(gù)无贵无贱,无长无少,道(dào)之所存,师之所(suǒ)存也(yě)。

  嗟(jiē)乎(hū)!师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)!古之圣人,其出(chū)人也(yě)远矣,犹且从(cóng)师而(ér)问焉;今之众(zhòng)人,其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣,而耻学(xué)于(yú)师。

  是故(gù)圣益(yì)圣(shèng),愚益愚(yú)。

  圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣,愚人之所以为愚,其皆出(chū)于此乎?爱其孝清(qīng)子,择师而教之;于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。

  彼童(tóng)子(zi)之师,授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读(dú)者,非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

  句读之不知,惑之不(bù)解,或师(shī)焉,或(huò)不焉,小学(xué)而(ér)大(dà)遗,吾未见其明(míng)也(yě)。

  巫医乐师百工(gōng)之人,不耻相师。

  士(shì)大夫之(zhī)族,曰师(shī)曰弟子云者(zhě),则群聚而笑(xiào)之。

  问之,则曰:“彼与彼年相(xiāng)若(张歆艺袁弘为什么离的婚,张歆艺和袁弘离婚了吗ruò)也,道相似也。

  位卑则足羞,官(guān)盛则近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

  巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人,君子不(bù)齿(chǐ),今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及(jí),其可怪也欤!

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