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劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意)能做(zuò)一(yī)个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也(yě)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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