夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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