不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú本番什么意思 日语里本番什么意思)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)本番什么意思 日语里本番什么意思蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时本番什么意思 日语里本番什么意思俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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